讀完此文,感觸頗深。我對書畫的文獻、著錄、流傳、建筑、服飾之類的不是很懂,況且這些東西都可以編造,后人也可以按文獻記載去仿造,但書畫藝術(shù)最重要的一點,是筆墨技法所表現(xiàn)出來的藝術(shù)性。我自己畫人物畫,臨過一些宋畫,確實如文中所說,《唐后圖》有“釘頭鼠尾描”,這已是南宋以后的特點了,而它的線條松散、無力,不可能與宋人相比。文中最后一幅配圖,是《唐后圖》與元代的人物畫對比,為此我特意翻閱了《元畫全集》來印證對比,《唐后圖》的線條、造型拙劣,連佚名的畫作乃至民間畫工的作品都比不上,更不用去談與有名的人物畫家像王振鵬這樣的對比了。作者將之定到明代,近浙派風格,是可信的。
另外,很多人應(yīng)該了解張蔥玉,現(xiàn)在把將他捧到鑒定泰斗的位置,但他第一次見到這幅畫時才17歲啊,那時的鑒定水平能有多高呢?而且當時他繼承了巨額遺產(chǎn),各種書畫販子、掮客必然會圍著他轉(zhuǎn)悠,從他買《唐后圖》的經(jīng)歷來看,是葉叔重給他設(shè)局了吧!
鑒定和收藏還是要立足于作品,讓作品自己來說話,一幅書畫,它的材質(zhì)、筆墨、繪畫當中的形象(人物面相、服飾制度、建筑和器物的樣式…)、畫家個人的筆墨風格、畫家個人的題款和印章,這幾大要素,是判斷一件有款作品的真?zhèn)蝺?yōu)劣、以及無款或舊傳為某人作品的重要依據(jù)。
徐邦達老先生曾經(jīng)指出,至于作品的流傳經(jīng)歷和著錄信息,則是鑒定工作當中的輔助因素,若目鑒不過關(guān),不勞去查證流傳與著錄。
所以,那些自己沒有鑒定眼力的人,動不動就把張蔥玉、徐邦達抬出來唬人、壓人的行為,其本質(zhì)就是要通過高舉這些大佬的牌位,達到指鹿為馬、以黑變白的目的,這是舊時代里琉璃廠古玩掮客們一貫的熟練手法。
民國初年,北平古玩行有所謂的“四大冤桶”,關(guān)冕鈞就是其中之一,那些古玩商人利用鑒定界大佬的一些言語和權(quán)威,再加上各種巧妙的哄騙手腕,使得關(guān)冕鈞這一類有地位或有閑錢但自己沒眼力的政界商界名流,落入其圈套中,成為被當時人和后代恥笑的受害者。
這些前人的經(jīng)歷和教訓,在當今的收藏界,尤其要引起那些成功企業(yè)家的警惕,不要讓自己像關(guān)冕鈞之流那樣,高舉著自己辛苦半生積攢的財富,滿心喜悅地跳到那些居心不良的文物掮客所挖的陷阱里去。
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